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By Victor Hasler

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C) Joh 12, 1-8 wechselt vom Haus des geheilten Aussätzigen Simon ins Haus des auferweckten Lazarus und identifiziert die unbekannte Frau mit Maria. Aus der in Mk 14, 10 f gegebenen Mitteilung wird der aufbegehrende Judas Ischarioth in die johanneische Salbungsperikope eingetragen. 4 nicht nur mit einem bestimmten Jesusbild, sondern auch mit dem Verständnis der A-Forme1 als einem Kennzeichen eines ursprünglichen Jesuswortes zusammen. Beyer, Syntax 196 Anm. 2 lehnt diese Interpretation aus sprachlichen Gründen ab.

Lk 6,27 sollte sich auf das Volk und nicht auf die mit den Weherufen Bedachten beziehen. Darum löst Lk die Formel auf und erreicht so den Anschluß an die in V. 20 um Jesus versammelte Schar. Mt 5, 44 bringt die Mahnung als Antithese zu einem vorangestellten Gebot, den Feind zu hassen, und verwendet darum die antithetische Ergänzung der Formel mit EyW. Die Annahme eines andern Überlieferungsstranges des Gebotes von der Feindesliebe bei Mt erübrigt sich. Das antithetische Schema ist Kunstform der matth.

1:t (Mt 17, 12 a: ÖE u. Ö1:L) steht am Schluss der überarbeiteten Perikope. 27 Sie beginnt für Mk in V. 9 mit %aL und nachfolgendem Gen. abs. und schließt an die Verklärungsperikope an. Mit %aL und A. 26 Vgl. Joh 8, 52; Hebr 2,9; 4. 1 weist auf Thomas-Evg. 80, 12ff und Spr 85 (95, 33f). Vgl. -tat 674, 26ff. 1 versteht Mk 9, 11f als Gemeindebildung, die das Motiv des erwarteten Messias und das des schriftgemäßen Leidens Jesu mit der Maleachiverheißung verbinde. )O:rtrov V. 11 wird freilich eine zweite Naht sichtbar.

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